Aitziber Eguskiza
Beste garai berri baten hasiera. Feministaldia 20111
Ez daukat lotsarik, hiru hila ezer idatzi barik eta ardurarik gabe, egia esan nire burua lasai baina penakin beti ere, energia feminista pixkat gehitzen dudalako hemen idazten. Tira ez naiz kexatu behar, goraino egon naizela azken bolada honetan. Interneten beste moduz egonda: Pikara magazine , ziberfeminismo sarrera twitterren , aldaketa ugari bizitza pertsonalean, lan aldaketa, bizileku aldaketa. Larregi, gainera bloga eguneratuta edukitzeko. Horrela izanda ere, blogari sarrerak jarraitzen dutela ikusita, ez dut espazio txiki hau bertan behera utzi nahi. Nahiz eta hilean behin izan, mezu feminista txikiek indarra ematen baitidate, abesti batekin izanda ere, hilean behin hemen egoteko ardura hartu nahi dut. Hilabete hauetan indar feminista guztiak edo asko behintzat, Mugarik Gaberen bitartez egindako lanean oinarritu ditut. Indarkeria matxistak eta hauei aurre egiteko estrategiak izeneko jardunaldien antolaketan besteak beste: Oraintxe Gipuzkoa aldean daugoen mugimendu feminista deskubritzen. Opari polittak, ongi etorri galanta: Donostiako emakumeen etxea eta feministaldia 2011. Comments 2011/12/06 - 02:17:08
MIREN ARANGUREN ELKARRIZKETA DIGITALA
Miren Aranguren Bilgune Feministako kidea 2011-06-23 - 10:00 Emakumeek eta gizonek jaietan parte hartze parekidea izan dezaten, Emakumeok Plazara proiektua abian jarri du aurten ere Bilgune Feministak. Jaietan etxeko lanak egiteaz gain, gizonek bezala parte hartzera deitu dute. Sexu erasoak salatzea ere helburu du. Jaietan ikuspegi feminista txertatzeko garaia dela uste dute. Erantzundako galderak 13 G. Amaitu da elkarrizketa digitala. Eskerrik asko Mireni irakurleen galderak erantzuteagatik, eta eskerrik asko irakurleei galderak egiteagatik. BERRIA.INFO E. Plazer bat izan da zuekin solasean ibiltzea! Milaesker galderak bidali dituzuenei eta BERRIAri, egunero egunero borroka feministari eskaintzen dion tarteagatik eta eztabaida politikoa sustatzeagatik. Muxu denoi!!! 12 G. Txoznetan askotan aldarrikatzen da berdintasuna baina iruditzen zait gero hori ez dela ordu txikietan erreflejatzen, eta gizonkeri asko ikusten dela, baita zenbait emakumeen partetik jarrera arin asko ere. Zer diozu? aurrera E. Egunon! Egia da gune askeak lortze bidean lan asko gelditzen zaigula oraindik, jaiak ere jendarte honen errreflejua baitira. Gizonkeri edo jarrera arin horiek eremu guztietan ematen dira. Dena den, zenbait jai edo txosna batzordeetatik egiten den saiakera ezin dugu alde batera utzi, nahiz eta beti beti ez lortu guztiok gustora egoteko espazio bat. Denon ardura da, paper edo hitz politetan gure aldarrikapenak ez gelditzea eta errespetuan oinarritutako gune askeak eraikitzea. 11 G. Zein da jaien ikuspegi feminista? Zer esan nahi du horrek? Ikuspegi feminista eta emakumeon ikuspegia gauza bera al dira? Ni berdintasunaren aldekoa naiz, baina ez dut nire burua feministatzat. Askotan iduritzen zait hitz potoloetan geratzen zaretela feminismoa aldarrikatzen duzuenok, eta proposamen zehatzak falta dituzuela. Lor e E. Arrazoi izan dezakezu hitz potoloetan batzuetan sartzen garela esaten duzunean, baina ez nago ados proposamen zehatzak faltan ditugula diozunean, mugimendu feministatik gaur egun instituzioek garatzen dituzten hainbat bitarteko, tresna eta politika planteatzen direlako adibidez, askotan ez guk nahiko genukeen bezala baina tira. Ikuspegi feminista eta edo emakumeon ikuspegia guretzako behintzat ez da berdina, feminismoak jendartea eraldatzeko helburua duelako, zapalkuntza batekin amaitzea helburu duelako eta aldiz emakumeon ikuspegia ez du zertan hori izan behar. Berdintasunaren aldekoa izatea, pertsonen arteko beste harreman batzuengatik borrokatzea, nere ustez feminista izateko modu bat da. Ez ditut kontrajarriak ikusten inondik inora. 10 G. Gizonok isolatuta bizi ez garen momentutik, amak, arrebak, bikotekideak, alabak, ez al gara gu ere genero indarkeriaren biktimen parte bat? Ni aita bezala konturatzen naiz nire alabarekiko diskriminazioaz emakumea delako. Gainera, ni ere biktima sentitzen naiz nik jasotako kulturak ez zidalako aukera eman, nire semeak bere seme-alabekin duen harremana edukitzen. Ramon E. Egunon! Jendarte orden honetan, patriarkal kapitalistan bizi garen momentutik denok pairatzen ditugu bere ondorioak noski. Baina egia da ere, gizon eta emakume izandatzen dituen pertsonak ez dituela posizio sozial berdinean kokatzen. Emakumeak eremu guztietan zapalkuntza bat jasotzen dugu, indarkeriarekin inposatutako zapalkuntza. Gizonek aldiz pribilegiotzat hartu daitezkeen elementu askoez gozatzeko aukera daukazue. Ados nago guztiongan eragina daukala esaten duzunean, baina ezin dugu ahaztu zein den zapaldua eta zein zapaltzailea. 9 G. Barkatuko didazu Miren: jaiak, matxismoa... Nagore Laffageren kasua burura etortzen zait. Matxismoa? klasismoa... Ez al da etsigarria gaur egun oraindik ere horrelakoak ikusi behar izatea? mikel E. Nagore Laffageren kasua etsigarria baino guretzako amorrua eta haserrea pizten digun gertakari bat da. Zoritxarrez gainera ez bakarra. Egunero egunero entzuten baititugu patriarkatuaren eta kapitalismoaren ondorioz eta eraginez horrelako gertakariak. Emakumeon kontrako indarkeriak argi eta garbi erakusten digu ezin dugula herri feminista bat eraikitze bidean etsi, indarrak inoiz baino gehio aktibatu eta borroka ahalik eta eremu gehienetan aktibatzeko beharra azaleratzen digu. 8 G. Euskal lesbianismoa aktibaturik al dago? gaylestransfobiaren aurrean zer jarrera hartu beharko litzateke? mihia E. Egunon! Zer esan nahi du euskal lesbianismoak? Euskal Herriko borroka lesbianista baldin bada uste dut, inoiz baino aktibatuago dagoela, edo behintzat oso indartsu. Mugimendu feministak ere aldarrikapen horiek barneratuak dituela uste dut eta hori lesbianen mugimendutik askotan aldarrikatu izan den elementu bat izan da. Petsonen arteko harreman berri batzuk behar ditugu, identitate anitz eta aldakorrei bide emango dieten harremanak. Gaylestransfobiaren aurrean ezin gara ixilik gelditu. Aukera sexual eta poliko horiek ikustarazi, balioa eman eta patriarkatuarekin amaitzeko duten gaitasunaz jabetu behar dugu. 7 G. zer iritzia duzu azkeneko hauteskundeak PLAZANDREOK parte hartzerekiko? Horrek laguntzen al dio emakume mugimenduari? bilbobadabil E. Egunon! Plazandreok gisako aukera politiko bat existitzeak jendartean egiturazko arazo bat daukagula adierazten du. Emakumeez osatutako kandidaturak ordea ez dira inoiz gure apostu politikoa izan. Ez dugu ezer kontran, baina gure borroka beste norabide batzuetan ikusten dugu. Instituzioekiko konfrontazioan kokatzen gara, gaur egun udalak, diputazioak etab. badirelako jendarte ordena sostengatzen duten beste tresna bat. Dena den horrek ez du esan nahi elkarlanaren bidea ez dugunik jorratuko eta bide horretan noski, Plazandreok gure aliatu estuak dira. 6 G. Zorionak Miren Emakumeok Plazara ekimenagatik. horrelako zerbait beharrezkoa dela uste dut. Galdetu nahi nizuke, ordea, zure ustez non da beharrezkoagoa emakumearen presentzia indartzea, zein jaietan zehazki. Alardean adibidez garbi dago zer egin behar den. Zenbait ezpata-dantzetan badira urte batzuk emakumeek gizonen lekua hartu dutela. Sanferminak, Baionakoak... Eskerrik asko eta animo. muxu bat! Naiara E. Mila milaesker! Egia esan Emakumeok plazara proiektuak oso harrera ona izan du kultur eremuan dabiltzan emakumeen artean eta pozgarria da oso. Gure ustez nahiz eta jai batzuetan ekimen diskriminatzaileagoak egon horrek ez du esan nahi beste ekimen txiki edo sotilagoetan zapalkuntza edo bereizkeriarik ez dagoenik. Zeinek prestatzen du gu guztiontzako bazkari goxoa festetan? Zeinek arropa garbitu? Zein da etxera lehen joaten dena? Zenbat emakume ikusten ditugu oholtzan? Jaiak detailez jositako egunak dira eta beste eremu guztietan gertatzen den bezalaxe, jaietan ere emakumeon zapalkuntzak adierazpen asko dauzka. 5 G. nola aportatu dezakegu gizonok gehien edozein inguru emakumeentzat ahalik eta egokien izateko? luki E. Egunon! Pertsona guztiek jendarte justuago bat lortze bidean asko dugula esateko eta egiteko uste dut. Hasteko, sistema patriarkalak duen eraginaz jabetu eta bakoitza zein posizioetan kokatzen gaituen ikusi eta aztertu behar dugu. Gizonak kasu honetan, pribilegioen posizioan kokatzen ditu nahiz eta mugaz beteriko posizioa izan. Jendarteak eskaintzen dituen pribilegio horiek alde batera uztea da nere ustetan egin dezakezuen ekarpenik interesgarriena. Emakumeok esateko duguna entzun, baloratu eta elkarrekin bidea egin behar dugu. Askotan emakumeak gure iritzi eta ikuspegiak kontutan hartzen ez direla sentitzen dugu. Hori ekiditea abiapuntu polita litzateke! 4 G. Jai batzutan alardeak egiteko ohitura dago. Eta horretan emakumeen parte hartzeak iskanbila ugari sortu ditu.Nire kezka da zergaitik emakumeok gizonezkoekin berdintasun hori aldarrikatzeko asmotan, gizonezkoen eredura egin nahi izatea gauzak. Ni ez naiz arma bat hartzearekin identifikatzen,ezta gizonezkoen astakirtenkeriak egitearekin, zergatik ez dogu gure feminitatea gure erara egiteko gauzak balioesten eta indartzen? Gure nortasuna, gure bidea egin, eta gizartea aldatu emakumeen ikuspegitik,ez gizonezkoenetik, oker gagoz gizonkeriak egitearekin, nire ustez, zer uste duzu alardearen gaiaz emakumearen paperari dagokionez? Lamia E. Kaixo! Ni pertsonalki ez naiz arma bat hartzearekin identifikatzen, baina emakumeok jaietan, baita alardean ere aukera berditasunaren aldekoa naiz. Egia da gizona zentrua daukan jendarte orden batean bizi garela eta asko daukagula aldatzeko, eredu berri asko amestu, asmatu eta eraikitzeko, baina aukera berdintasuna bide horretan jarri beharreko lehen harria dela uste dut. Emakumeok ikuspegi asko biltzen dugun kolektibo oso anitza gara, pertsonak oso anitzak gara zorionez. Denon aukerak tokia izango duten jendarte bat eta jai ereduak sortu behar ditugu. 3 G. Eup! Aizu Miren, jaiak parekideak egin baino lehen, ez al genuke lehenengo hori baino arazo grabeagoak diren beste batzuk konpontze aldera lan egin behar? Besarkada bat! Esti E. Egunon! Egia da emakumeon zapalkuntzak eremu guztiak eta adierazpen anitz hartzen dituela. Baina beste batzuk batzuen irudikoz nahiz eta grabeagoak izan ez du esan nahi beste batzuetan ez dugunik lan egin behar. Gure jarduera feminista jendarte eremu guztietan eragina izan dezan lan egiten saiatzen gara, bai jaietan, emakumeon kontrako indarkerian zein enpleguan... Dena den guretzako jaiak esangura handia daukate. Jendartearen ideologia, elementu sinbolikoak jasotzen ditu eta bide horretan jaiak aldatzen goazen heinean jendartea ere aldatuko dugula uste dugu, jendarteko beste dimentsio batzuk aldatuta jaiak aldatuko ditugun bezalaxe. 2 G. Zein da Bilgune Feministaren jarrera instituzioekiko? Bildu agintean egoteak ezer aldatuko du? S. E. Guretzako pozgarriak izan ziren Bilduren gisako aukera politiko batek izandako emaitzak. Gainera indar politiko abertzale eta ezkertiar bat instituzioetan egon al izatea eskenatoki berri bat irekitzen du Euskal Herrian. Itxaropentsu gaude, batetik Euskal Herriak behar duen aldaketa politiko eta sozial horri ateak ireki zaizkiolako eta bestetik instituzioetan ikuspegi feminista txertatzeko aukerak handiagoak ikusten ditugulako. Gure jarrera instituzioekiko konfrontazio politikoaren terminoetan ulertu behar dugu. Kaletik gure aldarrikapenak bideratzen jarraitu behar dugu, baina elkarlana ere sustatzea ezinbestekoa iruditzen zaigu. Mugimendu feminista ordezkatu gabe, instituzioek badute politika feminista bat garatzeko ardura. 1 G. Aupa Miren! Zalantza bat. Emakumeon jaietan dugun rola kulturala bada, nola gainditu dezakegu hori? Nola gauzatzen da Emakumeok Plazara egitasmoa jaietako dinamikan? Marta E. Kaixo egunon! Emakumeon rola edota funtzioa kulturala dela esaten dugunean, jendarteak eraikia dela esan nahi dugu. Zaila da eremu bakarrean eraginda emakumeoi egokitu zaigun rola gainditzea baina jaietan eta espazio kultural ezberdinetan gure protagonismoa, ikuspegia txertatuta jaietako diskriminazio askorekin bukatu dezakegula uste dugu. Emakumeok plazara ekimena ez da jaietara mugatzen, baina jaietan isla berezia izan dezake, emakumeok produzitzen dugun adierazpen kultural anitzei tartea emanez. Askotan egitarauak begiratzean emakumeok ez dugu islarik, horri buelta ematea da emakumeok plazararen asmoa. Comments 2011/06/28 - 04:20:05
TWITTERren zuen zain, @ziberfeminismo
HELBIDE HONETAN ITXARONGO ZAITUZTET, ONDO ETORRI! http://twitter.com/ziberfeminismo Comments 2011/05/10 - 04:30:03
Etxeko langileen prekaritatea= hilketak
Bizkaiko etxebarrukoak elkarteak salatuta jakin izan dugu, etxeko langile atzerritar baten hilketa gertatu dela Santurtzin, lanean zegoela ekonomia izkutuan eskubiderik gabe. Comments 2011/03/22 - 04:41:03
MARTXOAK 8: EMAKUMEEN NAZIOARTEKO EGUNA
Comments 2011/03/08 - 04:44:04
BIZITZE ONA eta DESAZKUNDEA: YAYO HERRERO
desazkundea on livestream.com. Broadcast Live Free Comments 2011/02/15 - 04:50:05
ARCADI OLIVERES: ezinbesteko analisia
Genero ikuspegia faltan lar ekonomikoa nire gusturako, hala eta guztiz ezinbestekoa: "Los porqués de las desigualdades Norte-Sur" Comments 2011/01/18 - 04:58:23
FEMINISTALDIA eta GRANADAKO 1. URTEURRENA
2010/12/28 - 05:04:03
PIKARA magazine aldizkari feminista online
Feminismoari buruz sakondu nahi izan dugunontzat, berri feministak irakurtzeko aukera egon badago. "Mujeres en Red" eta "Sin genero de dudas" ezagutu nituenetik, urteak pasa dira, Montserrat Boixen eskutik lehenengoa eta Carmen Castrori esker bigarrena. Hauetaz aparte, Elsa G. Leverren "MujeresNet" eta besteren bat ere bisitatzen ditut noizean behin. Horrela izanda, gauza bat feminismoari buruzko berriak irakurtzea da -horretarako aipatu ditudan portalak itzelak dira-, eta beste gauza bat, ikuspegi feminista duten berri interesgarriak eta frexkoak eskuragarri izatea da. Azken honekin falta genuenok badaukagu zer berri ospatzeko: www.pikaramagazine.com Oraingoan, eskaeratxo bat daukat: kazetari euskalzaleren batek sarrera honekin topo egiten badu , June Fernandez ek, Maite Asensiok, Itziar Abadek eta Lucia M. Odriozolak, Kazetarion berdinsareko kideek sortu duten proiektu honetan euskaraz parte hartzeko gonbidapena luzatzera ausartzen naiz. Anima zaitez, beraz proiektua sakon ezagutzera, merezi duela! Z O R I O N A K N E S K A K ! Comments 2010/11/23 - 05:12:03
Claudio Naranjo eta hezkuntza patriarkala
Aspaldiko partez ez dudala bloga eguneratzen, egia esan azken urtean izandako lanak ez dit ia astirik utzi nire kontutxoak aurrera ateratzeko. Baina tira, ikusiko dugu hurrengo urtean zelan doan feminismo eta garapenarekin egindako lotura hau. Azken urtean bi gai hauek sakon landu ditut -lanari ezker, bestalde-. Batez ere ikuspegi kritiko batetik emakumeen eskubideekin lotura duten gaietan sakondu dut, errebindikazio feministetan sartuta nago goraino hilabete hauetan eta laister horri buruz zer edo zer idazteko aukera izatea espero dut. Guzti honetaz aparte, ez dira gutxi izan bidean aurkitu ditudan hausnarketak eta espazioak, baita ikuspegi berriak ere, Claudio Naranjok Bilbon emandako hitzaldia adibide polita iruditu zait hemen plazaratzeko. Garapenean eta garapenerako hezkuntzan espreski, lan politikoa egitera ohituta egonda (ikuspegi politiko batetik behintzat), Claudiok zenbait argibide eman zizkigun lan honetan dihardugunoi, piramide bati buruz hitz egin zigun, hiru elementuei buruz: adimena, emozioa eta zentzu animalari buruz, gizakiok hiru gaitasun hauek omen dauzkagu erabiltzeko.ikuspegi politikoa, nik adimenakin lotzen dut eta bere hitzetan, adimena da gehien lantzen dugun elementua orokorrean, gehiena, edo bakarra. Horrek mugatzen gaitu noski! Orduan argia ikusi nuen eta tratu onetan lan egin behar dugula etorri zitzaidan burura, adimenari kasu egin baina emozioak ahaztu barik, lehenengo mailan ere jarrita. Ariketa hau egitea oso garrantzitsua da eta politikan ez dugu sarritan egiten, salaketan gelditzen garela dirudi eta feminismoak berak haura egitera derrigortu beharko gintuzke... hurrengo egun baten jarraituko dut honekin mamia baitauka gaiak. El mal de la civilización es la mente patriarcal". La nave se está hundiendo pero la gente tiende a estar más ocupada en mantener el estatus que en salvarse; en defender lo poco que les queda, aunque se haya visto lo poco que vale, que en la transformación, en dejarlo todo y empezar a construir de cero. Claudio Naranjo estudió medicina, psiquiatría y música y acabó convirtiéndose en un referente mundial en la investigación de la mente humana. Integrador de la sabiduría tradicional y científica, oriental y occidental, y el conocimiento histórico, antropológico, sociológico, psicológico y espiritual del ser humano. Creador del programa SAT, en principio dirigido a profesionales de la psicoterapia y derivado en un programa de transformación individual y social para uso personal y en el ámbito educativo. Autor de más de 20 libros, traducidos a varios idiomas. "La única salida a esta crisis es la transformación interior". La crisis actual ha tambaleado muchos cimientos del sistema y ha acabado revelando algunas de sus muchas fisuras. El comunismo se hundió por sus fallos de funcionamiento pero el capitalismo no parece salir mejor parado. Llevamos siglos cambiando gobiernos, haciendo revoluciones políticas y sociales pero nunca llegamos a buen puerto quizás porque nos olvidamos de las transformaciones más básicas y elementales que tienen lugar en la revolución personal. Tenemos el mundo que tenemos por el tipo de conciencia que se desarrolla a través de la educación, según Claudio Naranjo. Y si queremos salir de verdad de esta crisis económica, social y humana hemos de superar el ego individualista e iniciar una auténtica transformación interior. ¿La civilización está enferma? ¿De qué? El mal de la civilización es la mente patriarcal. Y no me refiero sólo a la sociedad patriarcal que hace que los machos predominen sobre las mujeres y tengan un acceso más fácil al poder y a la economía. Me refiero a una forma de mentalidad que actualmente ya todos compartimos, hombres, mujeres y niños, contaminados por el mismo virus. ¿A qué nos referimos exactamente, con esa "mentalidad patriarcal"? A una pasión por la autoridad. Por el ego, el ego patrístico, un complejo de violencia, desmesura, voracidad, conciencia insular y egoísta, insensibilidad y pérdida de contacto con una identidad más profunda. Hay quien cree que todo esto forma parte de la naturaleza humana y que siempre ha sido así. Pues no. Hay indicios de la existencia de un pasado matrístico, y aún hoy existen algunas sociedades indígenas de estas características que no funcionan en absoluto con estas directrices y valores que conocemos en la civilización. Esta mente, lejos de ser inherentemente humana, en realidad empezó a gestarse hace sólo unos 6.000 años, cuando, ante una crisis de supervivencia, ciertas poblaciones agrícolas arcaicas indouropeas y semitas tuvieron que volver a hacerse nómadas y acabaron convirtiéndose en comunidades de guerreros depredadores. ¿Y cómo se manifiesta esta mente patriarcal? En unas relaciones de dominio-sumisión y de paternalismo-dependencia, que interfieren en la capacidad de establecer vínculos adultos solidarios y fraternales. El cerebro patriarcal-racional llama a la competencia, mientras que el femenino llama a la cooperación. Esta dependencia y obediencia compulsiva (a los gobiernos y al poder en general) no sólo son enajenadoras para el individuo sino que constituyen distorsiones, falsificaciones y caricaturas del amor. Pero las cosas pueden ser de otra manera. Usted dice que, en realidad, somos seres "tricerebrados". Efectivamente. En un lenguaje anatómico, poseemos un cerebro instintivo, que compartimos con todos los reptiles; emocional, como el resto de los mamíferos, y el racional, que es el último que se ha desarrollado y, sin embargo, ha acabado imponiéndose a los otros dos. Es como si en nuestro interior lleváramos a tres personas: una de tipo intelectual-normativo, que sería el padre; una persona emocional, que representa el principio del amor, que es la madre, y una instintiva, que sería el niño. Pues bien, en la sociedad actual, lo que denominamos la civilización, predomina el cerebro racional y tiene lugar el imperialismo de la razón sobre lo emocional y lo instintivo. Pero esta razón que impera, ¿es realmente racional o más bien irracional? Ahí has dado en el clavo, porque en realidad no es racional ni inteligente, desde el punto de vista de los resultados en el bienestar social y personal. Ha corrompido conceptos como la inteligencia, la eficacia o la racionalidad misma. Es una mente rígida, aislada, autoritaria y normativa que busca resultados y ganancias a corto plazo, pero ganancias desde el punto de vista competitivo, materialista o consumista, no en cuanto al bienestar profundo, desarrollo personal o convivencia con el medio. Y, en consecuencia, toda la educación está sujeta a este paradigma racionalista. Que se manifiesta en. En considerar la educación un mero traspaso de información, alejado de objetivos como el autoconocimiento, que debería ser prioritario. Y así vemos cosas en la escuela como que un niño o una niña llora y le llaman la atención. Y si se ríe le echan de clase. Las emociones están prohibidas. Y lo instintivo aún más. Y sin embargo, para que la persona esté sana en una sociedad sana sería preciso el equilibrio entre los tres cerebros. Armonizar los binomios competencia/colaboración, agresión/ternura. Desarrollar una sana agresión en vez de la agresividad depredadora imperante. Y sobre todo desarrollar la capacidad amatoria, la ternura. ¿Estamos en el camino? Usted habla del ocaso del patriarcado. Por una parte, vemos que el autoritarismo en las familias disminuye y también el de los gobiernos. Pero han cogido el poder las empresas y su control en la sombra es enorme. Pero quizás sí, podemos decir que la nave se está hundiendo pero la gente está más ocupada en mantener el estatus que en salvarse; en defender lo poco que les queda, aunque se haya visto lo poco que vale, que en la transformación, en dejarlo todo y empezar a construir de cero. Por eso insiste usted tanto en la importancia de la educación. Claro, porque es más fácil prevenir que curar. Hemos de prevenir la destrucción de la mente. La educación actual cuenta con una agenda implícita que requiere que los niños sean igualitos a los papás, cuando los papás son el problema. Decimos que la educación es para transmitir nuestros valores y no nos damos cuenta de que estamos transmitiendo nuestras plagas. ¿Y esto es responsabilidad de la escuela, de la familia, de los medios.? De las autoridades en todos estos ámbitos, desde los profesores quemados hasta la misma opinión pública. Los padres aspiran a que sus hijos triunfen en este mundo de competencia económica, no importa que también sea un mundo de pobreza creciente mientras que no les toque a ellos. Prefieren la educación que sirve como una máquina de certificación. No les interesa educar sino servir al mundo del trabajo. Insisten en que desean el bien de los hijos pero en realidad no les interesa el bien de los hijos más que como eficacia en los negocios. Tenemos el mundo que tenemos por el tipo de conciencia que se desarrolla a través de la educación, que es una educación implícitamente explotadora. Es usted muy crítico con la educación y muy en especial con los educadores. Porque no considero educación el mero traspaso de información, como una forma más de producción, de formación y explotación de nuevos trabajadores, que es en lo que consiste la escuela actual. Debemos volver a las raíces de la educación como autoconocimiento, en la búsqueda de ese "conócete a ti mismo" de Sócrates. Al autoconocimiento transformador que posibilite el cambio. Sin embargo, hay algunas iniciativas educativas diferentes, como por ejemplo las escuelas internacionales de Krishnamurti. Sí, pero aún esas escuelas llegan hasta el debate, y eso está bien, porque por lo menos te da la oportunidad de aprender a pensar por ti mismo. Pero el debate en sí no transforma nada. Hay que integrar procesos de autoconocimiento transformador. La transformación individual para transformar y sanar la civilización. No hay cambio posible sin pasar por el autoconocimiento individual. Siglos y siglos de cambios sociales y políticos han fracasado porque han pasado por alto el cambio de las personas. Sólo podemos sanar el tejido a través de las células, las personas. Y para eso tenemos que sembrar la semilla en la escuela. Pero ha de ser una nueva escuela que tenga en cuenta los tres aspectos de las personas: el conocimiento, la salud amorosa y la salud instintiva. Suena diferente. Pero necesario, si queremos transformar las cosas de verdad. El otro día me invitaron a dar una conferencia en una universidad, y antes de empezar me pidieron que evitara los temas espirituales y los psicológicos y me limitara a la pedagogía. Chocante. La educación se resiste a integrar lo transcendental-espiritual y lo terapéutico y sigue considerándolo un campo ajeno porque, de lo contrario, complicaría las cosas. Y es cierto, las complicaría un poco, porque significaría permitir que las personas piensen por sí mismas. Así que no se asume el riesgo. Claro que no se calcula el precio. ¿Y cuál es el precio? La infelicidad colectiva. ¿Y qué podemos hacer? En primer lugar, reconocer que es un hecho que los niños llegan cada vez más emocionalmente dañados al colegio. En muchos casos los padres/madres están ausentes de la educación de los hijos e hijas. Escasea el tiempo libre y casi no se disfruta del ocio, y mucho menos compartido en familia. Y sin embargo, el ocio está ligado al crecimiento y al espíritu, ya que te ofrece la oportunidad de estar contigo mismo. ¿Qué más? Reconocemos también que están faltos de amor y de esa parte del saber, no científico, la sabiduría que nos permite tomar buenas decisiones en la vida. Decisiones que nos conduzcan de verdad a ser más felices. ¿La escuela tiene que ocuparse de todo esto? Sí, la escuela tiene que incorporar ese aspecto humanizante. Revelar la insatisfacción latente y canalizarla. No sólo para sacar a flote este sistema económico en crisis sino por el coste personal y de sufrimiento. ¿A qué se refiere con revelar la insatisfacción? Porque detrás de toda búsqueda hay una insatisfacción y si queremos iniciar una búsqueda personal hacia el autoconocimiento y la transformación debemos ser conscientes primero de que este estado de cosas no nos satisface. La insatisfacción está ahí, bien latente y bien visible, lo que pasa es que el consumismo nos da respuestas del tipo: cómprate un coche mejor, cambia de casa, de ciudad, de pareja, de trabajo. Pero no vale la respuesta del consumismo porque la insatisfacción, así, no sólo no se resuelve sino que acabamos haciéndonos adictos a ella, que en realidad es lo que necesita el sistema: que seamos unos obedientes consumistas insatisfechos crónicos. Necesitamos respuestas más profundas que nos lleven a hacer cambios significativos. Tengo la impresión que tanto en la escuela como en la familia no siempre está bien vista la búsqueda ni la insatisfacción. Y así es. Porque nuestra cultura no reconoce la búsqueda como un valor sino como un síntoma. Sólo se admite si está en el camino de la ambición profesional, pero si es algo indefinido, que es como tiene que ser la búsqueda en estado puro, enseguida se etiqueta. Dicen "qué persona tan inquieta", y se la ve rara. Si además es muy apasionada, la búsqueda no comprendida ni apoyada se hace dolorosa y acaba en la consulta del psiquiatra. Cabe la posibilidad de que se acabe interpretando como un síntoma esquizofrénico, angustia, etc., cuando en realidad no es más que la insatisfacción natural ante la vida alienada, separada y desestructurada que llevamos. ¿De qué manera podemos actuar desde la familia? Lo máximo que pueden hacer los padres por sus hijos es ocuparse de su propio desarrollo personal. Que el padre y la madre se desarrollen como personas y sean el ejemplo. Que no aspiren solo a que el hijo o la hija traigan buenas notas a casa. Que tomen conciencia de todo eso que está faltando en la educación y parece que nadie lo nota. Comments 2010/11/02 - 05:17:03
